白癜风能治么 https://m.39.net/pf/a_7157873.html“洋桶”壶造型简练、敦实，便于提携，使用方便，利于茗泡，适宜把玩，易于清理，实用性强。
清末民初，宜兴本地人上茶馆是自带茶壶的。早晨三、四点钟起床，洗面漱口后即上茶馆吃茶。“大先生”们有跟班提着包箱，账房之类的高级职员则是自拎竹篮、木箱，之内均装“洋桶”壶。普通百姓多是一手提“洋桶”壶，食指上套只茶杯，另一只手拎着烟袋筒。云山雾罩一番，天南地北一通，茶过3遍后回家吃早饭。一天早晚各泡一次茶馆者多是普通人，一天泡三、四趟茶馆者多是生意人。
“洋桶”是什么意思？
丁蜀一带，明清时出产小罐称“子羊坛”，按容量大小，底部多刻有：“XX两子羊坛”。“子”是说它小；“羊”是说吉祥。
“洋桶”壶初创时，因其壶身上下等粗，壶壁直挺，壶口大敞，像桶，故称“羊桶”。最初是仿照“羊坛”的含义，意谓“吉祥之桶”。后来外销南阳较多，好事者写作“洋桶”。
“羊”字有何含义？
《三字经》开篇即“人之初，性本善”，“善”字从“羊”。羊，本性驯顺，知“跪乳”。
汉代·许慎释“美”字：“美，甘也。从羊从大”。“羊”指除帝王以外的平民，“大”指帝国版图辽阔如海。明末清初·屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者；西北多羊儿少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。西汉·董仲舒解释：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称“羊城”，传说周夷王时，5个仙人骑着口衔谷穗的5只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，愿这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》说：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”秦汉金石多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生息的液体为“羊水”。
古代宫中的小车称“羊车”，也是取吉祥之意，即“祥车”，驾车驭者的官衔叫“羊车小吏”。
许多成语和民间艺术中，也多以羊代表吉祥。如《易经》以正月为泰卦，三阳生于下。冬去春至，阴阳消长，有吉祥之象。故以“三阳开泰”或“三羊交暴”为岁首吉祥之语。3只羊仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。成语“羚羊挂角”，比喻意境超脱，不着行迹。传说羚羊晚上睡觉前，会寻找一棵树奋力一跳，将角挂在树杈上，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
“洋桶”壶都是“牛盖”吗？
“洋桶”壶大致有3种：“独钮”、“牛盖”、“海盖”。
区别主要在壶盖的样式和壶口的线性及阖盖的方式上。
3种款式的面世，应该都在清末，亦应该有先有后。
接着出现的是“牛盖洋桶”壶。清末，紫砂艺人何士芬参照宜均“子羊坛”创制出了“牛盖洋桶”壶，出口日本、南洋各国。牛鼻孔盖为“子羊坛”原世，直身筒、长流则是何士芬改型。壶盖无名显口延，内口延处用整块泥片封住；表面为牛鼻孔状，酷似牛眼，不像现代“牛盖洋桶”那么圆润，流长且圆浑，肩深而有势。
出现最晚的是“海盖洋桶”壶，亦称“平盖洋桶”壶，是仿照“寿星”壶盖变化而来的。大肚圆形、海盖弯流的“寿星”壶，在清末最为流行。宜兴“豫丰陶器店”的吴启南，以明代的“直筒四系”壶为基本造型，把四系协调耳改成二系对称耳，取“寿星”壶的海盖、一弯流为蓝本，创制了“海盖洋桶”壶。
